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《第四者》

作者：晓楠

第部分写在面的话（1）

本书集中采访了１６位陷"第四者"恋生活的女，们多已到中年，经历带有明显的时代痕迹，让们看到当代的另面，个和小说家及社会学家描述的样的验。

本书在众多采访对象中，集中采访到种被称为"第四者"恋，时这种新恋正像股以可思议的速度在"围城"中迅速蔓延，这种介乎于与朋友间的第四类真，同于传统的第三者，们的恋是松散的和宽容的，般发生在熟之间，们多是已婚者，而且多是知识阶层、素质群，们平时以友谊的份现，彼此的关系也是以友谊为基础，们只是在时间地点觉适时，彼此给点小小的放松......

"第四者"现象的现，与时社会环境和时们的心理状有关，职业的，消费增，挣钱的，生活节奏......那些已到中年的们，在此状，拿更多的、金钱、时间投给，想折腾，们想把生活搞，又想有点小恋自己的心和......如此，那个就把自家搞的飞跳，又和名分的"第三者"显然在目的场再"畅销"......

采访到的１６位陷第四者生活的女，多数并没有像以往女在旋涡里把自己搞得遍鳞伤，然蹶振，成了怒或哀怨的女，却都在这种生活中找到了平衡点，找到了让自己相对意的生活状，把了最限度保存自己的和乐的度，想，这切源自们有独立的生活资本和定的文化素养。

在采访中，们发生的这切，还让发现了另种现象，借用本书采访对象贝莉的话："生命对于地说只有多样生存才是个完、均衡的生存状，相对对于生命说，也有个多样生存的问题，单生存价值观是违背本的，们对待类生存方式应该持包容的度，每个的心也才能均衡，而均衡才是生命圆的最基本的品质。"本书的另个采访对象杜丽的话："相信文明的行方向，应该是越越接近，越越符吧！"们给读者揭示的正是这种在再延续那种黑就是黑、就是，则黑、黑则的判断，因为们从这１６位陷第四者生活的女的经历中发现，在类的世界中，们还知之甚少，也许类的将在更贴近的生命游戏规则的断建立之，还有多种可能存在！

选择"自己"验幸福的学授贝莉，在选择尊重自己的幸福和社会传统价值观之间找到了个平衡点。的经历相当奇特，但走的心，揭开生活的面纱时，们强烈地到，这个外表看似残缺全，而且在公众价值观的判断中，贝莉似乎是受害者的残破婚姻中，竟然得非常的平和，非常的享受，也非常的自得。找是为了让子缺少，所以决会对的有太的企图。

４７岁的碧仪岁数又，又丑，格又孤僻，没有得到婚姻的资本，相和心的渴望落差巨的时候，只好就这么耽误了自己好的时光、鲜活的。被迫当了个点虚幻的第四者，靠着个虚幻的影子安自己的生活，让那份，那点温，就这么烂在里了，但在自己有限的生活里找到了的，平静地享受着生活的度是值得们尊重的。

４４岁的版编辑迪波已近中年，在场和第三者的锋中丢了份绝好的婚姻，这样的年龄再婚也难，被第三者伤害就想再第三者，而在纯粹伴侣那里得到的是更的虚和失落时，找到了第四种关系，迪波对这种关系的理解是："男女之间还是有种能超越的。这种可以涉及到男女必须拥有的那些婚姻啦、啦等等东西，这是种比般意义的好朋友更好的。觉得男女之间能保持在这样种状时，是最美的。当然知，始终保持这么纯粹自然，有，但以为主题的男女关系，需两个的度自制，这个自制能靠修养，靠对彻底的悟，这些让有个良好的自制，喜欢这种觉。"迪波找到的第四种关系，是种互相欣赏，喜欢在起，暂时引些目光，然就又什么都是，各回各家子的男女关系，这种似是而非的会为伤筋骨，对迪波这样经济独立的成熟女可能是目最安全的选择。因为到了这样的年龄，就会有很多比更有价值的享受。迪波觉得在这样的年龄，为苦自己，如最限度地去探索生命的另面，最限度的挖掘自己的潜能，每天用惊喜的心接太阳，好好看看自己还能什么，还能成什么。所以，像迪波这样的女很难再为极端的选择。

４８岁的果晏走的"婚姻牢笼"竟然是份如此完美到无可剔的婚姻，因为的婚姻于完美，让知幸福的能降到了零，成了阿拉斯加在金碧辉煌的宫殿里养的那只虎，为了让自己有觉只好把自己"砸"，"砸"自己的方式就是去男的第四者，之，学会了知幸福，学会了会和珍惜婚姻里的。

黄珊珊被男欺骗愚，对男完全丧失了趣，开始把趣转移到以外。在没有婚姻的黄珊珊的生活中，们看到的是派阳光的生活。黄珊珊说有家男到４０以，是说，如说说全家，外加老丈家，老爹老家，好还会把仕途搭去，搞垮，那工程可多了。所以，般男在外面犯了事，基本反应是落荒而逃跑回家安老婆，如果是真把自己投去，场基本是遍鳞伤或蹶振，即使勉强打赢这场烂仗，估计也已经没了自己，而且，败了，就成逮谁跟谁诉苦的怨。黄珊珊说能这派阳光的生活，这得谢现在的科技文明，正是科技文明的步，造就了女生活的巨间。在科技的助，成为个讲责任、专业、效率的优秀职业才，挖掘未曾发现或发挥的创造，这种创造的挖掘，带给特别的足，而且绝会像那样带无的扰和烦，以及能把的惶恐。

眼看越越多像黄珊珊那样为了宠自己的生活而无心恋的男女，能说们得乐，得悲惨吗？们很活！！甚至比那些恋、婚姻中的男女更乐，更幸福，为什么？这就是工业文明、科技文明的功劳，它成就了们在这样种"自恋"中获得幸福的可能。于是，没有的黄姗姗，找到比更好的宣泄渠；没有婚姻的黄姗姗，让的得到最好的关照。

４２岁的嘉怡在婚和初恋保持关系，纯粹是因为在了，世故了，会再可能、逻辑和吃讨好的事的时候，才明在无数可能和选择之中，或老就会很自然地找到个明智的平衡支点，明明知，可以帮助触及心的虚妄，能开启已经木的觉和积月累的疲倦。杜拉斯说，"之于们，是肌肤之，是蔬饭，它是种的望，是疲惫生活的英雄梦想"。但４２岁的嘉怡已经没有了梦想，更没了勇气，是由自主地选择了那个"明智的平衡支点"，害怕自己成个老而无耻的家伙，越是看清了这点，嘉怡就越知当年那场热的恋有多贵。１２年，当对什么事都难恋起的时候，就把这时的初恋看成青年时代的记录。还愿意和在起，和往，与其说是珍视，如说是珍视曾经有的那份"恋"的觉，这样的怎会对彼此的家产生"破"呢？

小时候在男孩堆里的李晏，近中年，在现实中巨职业和家，把小时候的朋友当"减阀"，因为只是这样的朋友用像现在社会新的朋友彼此付太多就能彼此得到很多。按经济学界定，往成本比较低。李晏靠很纯粹的和新际的朋友缓，从时间费用都已无承担。和程小枫恋以致都已经纯粹了，但在这样的生活，这岁数的已能再折腾了，面那点点路肯定会再起走，只能以这样的形式彼此安着生，这样的结局能说也是种幸福。

艾琳直在友谊的谎言中伤害自己，的超越婚姻的神恋经常让留在的沼泽里，以致每次拔时都受到莫名的伤害，在纯粹神恋理想破灭，终于明，无的友谊是存在的，破了的友谊，但直渴望能和，和，还有，直在"在神"。事实告诉艾琳，为了友谊存，再和无的男随了，但的心路历程会会给当的展示种新的可能？

林婉薰的婚姻和婚外恋最时代特，全是经成本算决定的，甚至的外遇都是在的成本核算发生的，把经算，在共同生活的际成本算的恋选个个给"Ｃａｎｃｅｌ"掉了，共"Ｄｅｌｅｔｅ"了五个。林婉薰的理论是，因为们正在个充经济核算的社会中，现在是计划经济时代，家共同的相的活到老的时代去了。所以，在这样的时代里，在这样的年龄，的所有的切都需经营和算计，包括。说，眼看周围的朋友，因为任，把自己的生活搞砸，然而把自己搞砸，草草地结束了本该享生活美妙的半辈子，或是用很的成本去维持自己的生活状，即桩投入产比算的婚姻。认为的想法有多荒唐，相反，倒认为这才是"与时俱"的观点。

第部分写在面的话（2）

也许这是个特别能显示智慧的时代，也是个智慧让这个社会本都差多生活状况的，生无数悲喜剧的时代，有惨淡度成惨兮兮的小民，有面的有尊严的生活，成为社会中坚和英。也许，这个把输入电脑行成本核算再度经营的古怪算师林婉薰的想法，真那么荒唐。说准还比较卫？比较科学，总之，林婉薰是所有采访中遇见的最特别的个。因为谈就像在讨论个项目的经济预算。渐渐地，还是被的那种成本核算理论迷住了，虽然这意，有时候真的是好预算的"特殊项目"，但在现有的生存环境和条件，这样也没什么好，也许在生的这场戏里，就因为的成本核算让才成为了那个能笑到最的。

欧雅文为了能继续的，为了的职业心，被迫由第三者改当第四者，但在其间，却发现第四类婚外对于现在的可能更适。说生活中缺少由起的热！但是，现在的，又想那种悲喜的恋，那样太累累心，这个年龄和这种状况，想让把自己的生活搞，只希望有点婚外把的心搞，让的生活有点调剂。没有，太无趣，多了，又太累，最好是那种远近，亦亦友的婚外，比较适。欧雅文的想法是现在多数这个年龄段的最普遍的想法。

素心找第四者最典型，"文化革命"中成起，致使恋完全，找第四者纯粹是为自己纯洁的到耻，想用犯错误纠正错误，让自己的"贼心"凑着能跳，给半辈子无味无的个安和补偿吧，仅此而已，因为这种年龄，这样的子，已经买起漫的单了。

姚亦泽和丈夫余文乐，以及余文乐和的同事杜丽的锋，实际是在社会文明，特别是两文明发展的程中可避免、可回避的冲突，姚亦泽以对两关系的认知平和已于认知平的社会现实，因杜丽去苦和受折磨，也会因别的女苦和受折磨。们知，行的两文明，终将会让姚亦泽们改想法，但在烈对峙的当，管这种对峙中的惨烈，若年会得可笑。们应该把其中的节剥开曝光在家眼。按说杜丽和余主任之间发生的事，按原则并没有损害到姚亦泽的本利益，余主任对很好！那是份真，但姚亦泽只允许余主任惟对施。可是，个正常的需很多种的。杜丽说，觉得那帮有那种关系的德国男女能和平共，就是因为理解这种需吧。这也是文明的方向，但是在文明步中，必然会有姚亦泽这样的，们在旧的德文明和新的文明标准的缝中受到伤害和的折磨。这是为能够阻止的，杜丽还举例，说这事就像推１００年，有个男碰了个女的手，那女当个殉的烈，社会可能会普遍好，立个牌坊之类的，号召广女向学习，想这事是发生在今天，们会怎么说，估计就是"缺心眼"、"神病"类的评价吧。杜丽说，看见姚亦泽莫名恐惧的样子时被。就是觉得也是这种文明行中的可避免的受难者。